令人惊奇的是，阿兹特克人的创世神据说也是身材高大、 满脸胡须，有些记史者说他是白皮肤、蓝眼睛。他就是羽蛇 神，化身万千，据说每个历史时期都会重生，每一次都以不同 的面目出现。神话学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）着 手记录羽蛇神的各种形象，很快发现有不下1 000种，植髮過程 不同部落 和不同地区对他的描绘各有不同。羽蛇神和安第斯地区与他地 位对等的维拉科查一样，代表着天与地，既是繁星密布的天空 那光彩照人的井然秩序，也是大地和海洋那杂乱无章的丰茂生 机。印加人和阿兹特克人都把崇拜神秘而根本的生命力量视为 至关重要之事。正如今天的信徒膜拜基督教、伊斯兰教或犹太 教的神以及各种各样的圣徒及随从，祈求他们拯救自己的灵魂 一样，原住民祈求太阳神及其下属允许自己驾驭大自然。为此 目的，南美洲和中美洲的文明建造了宏伟的神庙，征服了异族 部落，并迫使他们皈依自己的信仰。这一切都需要源源不断的 人，无论是作为奴工，还是作为祭品或信徒。只有不断扩大被 劝化信徒的壮观行列，才能确保更丰沛的雨水、更充足的阳 光、更丰厚的收成。 跟我走 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵 的名给他们施洗……教导他们遵守。 ——《马太福音》28:19—20 哈维尔·阿尔沃深知，他对天主教会的首要义务是宣讲福 音，把人们的灵魂带到耶稣面前；每一个就任神职的耶稣会修 士都应当效仿去塞浦路斯传教的圣保罗。年深日久，这个决心 会转变为另一种更深刻的东西，不过，才满17岁、刚接到梵蒂 冈传教部门赋予的重任的哈维尔想达到的目标很简单。他希望 学习知识，增长见闻，学会与他负责劝化的人们进行直接的、 有意义的沟通。他在阿根廷首都漫步，惊叹于那里高大的历史 建筑、强大的政治势力和在积满雨水的街上哀悼敬爱的第一夫 人的拥挤人群，那时的他最惦记的就是如何实现自己的目标。 就在哈维尔购买去玻利维亚的火车票之时，另一个少年，后来 成 为 耶 稣 会 修 士 和 教 皇 的 豪 尔 赫 · 贝 尔 格 里 奥 （ Jorge Bergoglio）坐在布宜诺斯艾利斯另一边的一座教堂里瞥见了自 己未来的命运。那一刻如此震撼，贝尔格里奥描述说自己感觉 好像从马上摔了下来，就像曾经的圣保罗那样。 [37] 这两位 年轻的耶稣会修士各走各的路，后来的64年都没有交集。
留言列表
