哈维尔来到这个乐园般的地方，接受主持圣礼的培训，学 习当地语言，慢慢熟悉了接纳他的温和热心的玻利维亚人。他 们当中有笑口常开的厨子，有牙齿掉光了的看门人，有友善的 店主，也有匆匆而过的行人。他开始得知更多的情况，听说了 这些人经历的困苦。当然，这里刚刚发生过由遭受了几百年残 酷压榨的矿工掀起的剧烈革命，ARTAS植髮 在那之前是殖民统治充满暴力 的黑暗年代。然而，即使再往前，这片土地上人民的生活也已 经非常艰难；那时印加征服者长驱直入，把各个部落吞并入印 加帝国，将自己的信仰强加给当地人，并迫使被征服的人服劳 役，还有大批的人被当作祭品。古老的宗教不给予被征服的大 众以安慰，而是要求他们做出鲜血的献祭。 的确，从墨西加统治所及的最北端到最南端瓜拉尼人居住 的大森林，宗教和部落仪式经常要求献上终极祭品——用人献 祭来取悦众神。宗教不仅要求信徒做好事、多祈祷，而且要求 他们奉上生命。 在古代美洲，人祭是对宗教信念的考验。诸神需要安抚， 需要献上人的肉体、人的鲜血。前哥伦布时代的美洲人，特别 是中美洲人，通常不从自己人当中挑选祭品上祭台，而是挑起 战争，抓俘虏当祭品。他们甚至为此制定了战争规则，规定战 斗中只能把敌人打伤，好俘虏他们，然后在献祭仪式中再杀死 甚至吃掉他们。 [41] 关于在巨大的金字塔神庙顶上举行的铺 张的祭祀仪式，阿兹特克法律有详细的规定。 [42] 大祭司在 俘虏中挑选出最强壮的一个，由四个小祭司把该人拉到祭台上 躺倒，第五个祭司用锋利的黑曜石刀割开他的胸膛，伸手从胸 骨下掏出仍在跳动的心脏。人祭的尸体被沿着金字塔的台阶扔 下去，鲜血随着级级滚落的尸体洒在台阶上。然后，他的心脏 被烧掉，青烟直达饥饿的神。 在秘鲁，冬至举行太阳祭（Inti Raymi）时，印加王的大 祭司会主持盛大的人祭仪式。 [43] 不过，献给至高无上的太 阳神的血食必须是最好的，武士和俘虏都不够格。
