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同样，拉 斯卡萨斯和塞普尔韦达在巴利亚多利德关于原住民是否完全算 人的那场辩论能够举行，本身就很了不起，更别说它还是国王 召集的。那场激情四射的辩论可谓空前绝后。 [106] 然而，由神父打头的西班牙传教活动本身就是入侵，意在 破坏原住民的生活，改造他们，迫使他们从不信上帝的边缘地 带进入基督教的轨道。 [107] 也许他们的初衷是温和劝谕，结 果却是把原住民的世界翻了个底朝天。身穿教袍的教士是不带 枪的拓荒者，别人不敢去的地方他们奋不顾身前往；他们的到 来预示着原住民将遭奴役，也预示着强力胁迫下的破旧立新。 在英属北美殖民地，拓荒者到来后定居下来，用暴力将印第安 人驱逐出去；西班牙人却恰好相反，他们到来后定居下来，吸 收了印第安人。他们把印第安人集中到传教区，给他们施洗， 和他们通婚。在大多数情况中，这个办法行之有效，但并不总 是管用。www.easycorp.com.hk 在今天属于智利的地区，阿劳干（Araucanian）印第 安人对殖民者发起了不屈的反抗，传教士只能谨慎地躲到一 边；血腥的战争持续了好几代人的时间，最终西班牙借此发展 起了利润丰厚的奴隶贸易。 随着各修会深入美洲内地，传教越来越需要仔细规划。在 向大众传播福音的同时，天主教会还努力担负起腐败贪婪的殖 民政府做不到的事情，例如，塑造并发展文化，为民众谋福 利。是神父在1539年给墨西哥带来了印刷机。 [108] 是神父在 利马、墨西哥城、拉普拉塔、圣多明各、波哥大等地建立了一 所又一所大学来为白人的孩子提供教育；这些大学是正统观念 的堡垒，努力复制祖国那生机勃勃的知识文化。