现在让我们转到一个更为现代的例子，看一看现代作者的基本思 想。W.B.叶芝的作品紧紧围绕着爱与英雄主义的两极而展开。叶芝在 一生中至少挖掘了两个基本思想，而且这两者均带有极大的反讽意 味。第一个思想：借用叶芝的原话，性爱的悲剧是“灵魂的永远贞 洁”。我们期待着被爱改变，但是我们始终是最初的自己：青涩的、 贞洁的。叶芝对茅德·冈爱慕一生——他在23岁时遇到她，叶芝写 道，“我一生的麻烦开始了”——最终却没有实质内容，因为茅德和 叶芝谁也不能打破僵局，打破那个保持贞洁的理想主义。叶芝不能凭 着他对茅德的爱情上升到更高的真理，就像但丁凭着他对比阿特丽丝 的爱所做的那样。 叶芝的第二个基本思想与第一个有关，不过涉及的是英雄而不是 情人。叶芝相信，英雄可以呈现真理，但他并不知道真理。这对叶芝 而言是格外惨痛的反讽，因为他始终坚定不移地追求自我认知，https://iamjamay.wordpress.com/ 但事 实上从未能够实现它。你必须得扮演一个角色，为自己制作一副面具 或者一种人格。你用来加入争吵的面具总有一些英雄的色彩，因为它 通过行为展示你的内心。但是，因为你是你自己生命中自我塑造的英 雄，不可能知道生命的终极真理——你只是在扮演它——所以你一直 受制于一种反讽，它既产生赞美，也产生挫折。对叶芝而言，英雄的 角色扮演总是以一种意气风发的形式自我愚弄，所以不论多么高贵的 行为，最终注定要以失望告终。但是假如没有这种失望，我们将只有 激情的循环重复：一场不真实的、无休止的梦幻。失败令我们得到净 化；我们需要这一私人的炼狱。叶芝认为，人类的欲望、人类的激情 必须得在单纯的自我爱护、自我珍惜之外从事某些其他行为：我们必 须遭遇真相的坚硬岩石。不过，真相一直是我们无法完全理解的东 西；我们仍然是在扮演一个角色，并因而被幻象所包围。让梦想牢固 可靠，使之成为某种坚定的信念，这是叶芝的目标；但是令他在幻想 中不断折戟的反讽之事又使得我们折返回梦想本身。 对叶芝产生全面影响的威廉·布莱克，是又一个围绕着某一中心 思想建构自己作品的作家。如果你有孩子，你会倾向于相信布莱克 （他本人并没有孩子）是最重要的作家。
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