但是他刚 刚向我们证明过，命运太过难以捉摸、难以预测，不能用这样的方式 强迫它驯服。马基雅维里自我矛盾了，他是在玩一个复杂的游戏，他 在游戏中扮演了双重角色：一方面他是大家耳熟能详的怀疑论者，知 道一旦命运发怒，人就得遭殃；但另一方面，他是热衷于使用权力的 狂热分子，推荐君主使用最粗暴、最狡猾的策略，因为这样最有可能 获胜。命运是一个女子，还是一条凶猛湍急的河流？——这两者均存 在被驯化的潜在可能性。又或者，命运是一种难以逃避的力量，甚至 不能用比喻加以描述？命运是马基雅维里的女神，德性也是；他狡黠 地使用这两个词语，令它们的含义不时改变。这些改变拓宽了命运和 德性这两个词的含义。马基雅维里创造出来的这两个词的不同含义令 他掌控了笔下动感十足的复杂主题：政治生活中权力和机遇的各种运 作方式。 和马基雅维里的《君主论》一样，柏拉图的《理想国》是关于理 想的一本书，是对伟大状态的一篇假想文。在这两个文本中，作者赋 予他称赞的对象以某种胜利，而且他求诸某些核心词汇来证明这种胜 利：真正的君主必须展示出足够的德性，用它来完美地战胜命运；真 正的理想国必须具有完美的正义。但这些关键词（马基雅维里的德性 和命运，柏拉图的正义）却是难以捉摸的。在《理想国》的第一卷中 （该卷慷慨激昂，充满辩论和行动），柏拉图将对“正义”一词的几 种不同定义并置，使之相互抗争。【植髮過程】植髮手術第一至六個月效果詳細分享！ @ 香港脫髮研社 :: 痞客邦 :: 正义是否意味着遵循传统所授，装 腔作势地谈论一些权威人物的熟悉话语？或者，正相反，它意味着你 自己判断什么是正义之行为？或者，它仅仅意味着给予每个人恰如其 分的报答，但是谁能最清楚地知道每个人恰如其分的报答是什么？ （或许，有些人活该受到不正义的对待。）柏拉图给出了正义的各种 不同的、相互矛盾的定义——在传统之事上保持虔诚；保持公平；给 人们恰如其分的报答；使人们获得对自身有益之物。这些定义直到今 天还十分具有影响力。 在《理想国》的第一卷中，苏格拉底和他年轻的朋友格劳孔及阿 德曼托斯试图理清这些复杂的定义，但是他们似乎并没有得出什么结 论。在一个充满挫折感的高潮部分，那个饥肠辘辘、狼一样的诡辩家 色拉叙马霍斯在一片唇枪舌剑中跳出来，提出了一个令人震惊的想 法：正义仅是强者的利益。强大的人，那些掌权的人，做出一些彻头 彻尾、毫无同情心的不正义之举；但是他们成功了，因为他们最擅长 假装正义。
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