印 卡·加西拉索讲那个神话的时候已是17世纪，他已经离开秘 鲁，在西班牙住了50多年。按照他的版本，印加人的亚当和夏 娃——曼科·卡帕克和玛玛·奥柳——手持珍贵的金棒，出发 去寻找属于他们的土地，等金棒跳出他们的手，深深扎入土中 的时候，他们就知道自己来到了宇宙中心——神圣的库斯科。 故事很动听，里面讲到的金棒的作用绝对会引起西班牙人的兴 趣。但是，甘博亚在库斯科周围高山上的居民点采访了印加人 的后裔，听到的故事却完全不同。 [17] 据他们说，阿雅·乌 丘（Ayar Uchu）、阿雅·卡奇（Ayar Cachi）、子宮內膜異位症 阿雅·曼戈 （Ayar Mango）和阿雅·奥卡（Ayar Auca）四兄弟在文明初始 时从一个洞穴出发，到外面去建立帝国。他们在大地上四处游 荡，在土壤肥沃的地方播下种子，收获粮食。这几个骨子里是 农夫的兄弟游荡多年，他们的旅行非常普通，毫无出奇之处。 不过，他们干掉了一个讨厌的兄弟，把他封在了一个洞穴里； 他们还把一个最讨人喜欢的兄弟变为一块巨石，也就是神圣的 瓦卡，有事经常请示于它。最后，他们强悍暴躁的祖母玛玛· 瓦科（Mama Huaco）流浪够了，向北方投掷了两根棍子。一根 落在了科尔卡班巴（Colcabamba），触到干硬的土地后弹了起 来，说明那里并不宜居；另一根则轻易地陷入了库斯科的土 地。当兄弟们踏上棍子消失的那块地方时，泥土变成了石头。 对 古 时 的 美 洲 原 住 民 来 说 ， 石 头 是 性 质 可 变 的 （transubstantial），这一动态转化的概念可类比基督教语境 下的酒之于耶稣的血。 [18] 石头的物理特征显而易见，但它 的意义却并非如此。石化状态不过是短暂的悬置、一时的静 伏，生命还会再次从中迸发。印加王的木乃伊要细心保存，人 们还要向其上供、请示，因为他们在另一个维度仍然活着。同 样，石头也有生命，有力量、感知和跃动的精神；人类可以召 唤石头之灵，向它请教求知。
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