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瓦卡在抽象意义上不是神圣的； 它们不是神，不是超自然的力量。它们之所以强大，是因为它 们反映了大地的生命力。一位学者指出， “瓦卡由赋能物质构 成” ，正如地球上一切其他物体， “它们在自然内部起作用， 不像西方的超自然力量，是在自然之上、之外起作用”。 [23] 它们可能并不起眼，是嶙峋的山崖、静止的生命、沉默的旁观 者，但是，它们敏锐地知道我们的存在，正如我们知道它们。 这种世间万物皆有灵的概念从古至今始终反映在西半球雨林中 原住民的信仰当中。一位历史学家曾这样描述他们： “在丛林 居民的生活中，到处都是眼睛。人在自然中永远不是孑然一 身。”也就是说，树木、石头、大地——整个物质世界都是活 的，有生命力的，充满了可以滋养人灵魂的养分。 [24] 对古人来说，石头兼具神圣性和实用性再自然不过。巴托 洛梅·德·拉斯卡萨斯是历史学家，也是多明我会修士，一生 献身于捍卫原住民权利、反对西班牙人的破坏。据他说，中美 洲和加勒比地区的印第安人使用宝石来捕捉酋长临死前最后的 气息，这样，酋长的灵魂就会继续存在，酋长的智慧仍能指引 他们。朱古力瘤  [25] 莱昂诺尔·冈萨雷斯床头那块承载着她丈夫永恒 灵魂的小小安第斯圆石表明，石头不仅代表死者，而且是死者 的化身，能替死者观察、说话、陪伴生者。专门组建的官员团 体负责护卫印加王的石头化身，确保按时献祭，维护其千秋万 代。这种仪式不仅限于有权有势的人。最普通的人也可以把最 后一口气吐给一块石头，用地上捡起的一块普通石块就可以， 人借此得以永生。 随着时间的推移，许多纪念性的石质建筑（无论是纪念 碑、雕像，还是石柱）都毁于西班牙传教士之手，他们决意在 殖民地消除他们眼中的迷信、邪灵和“黑魔术”。