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土 地所有者中有几个可以在有生之年保住财产，其他人则必须将 所有财产上交国王。在殖民统治的铁蹄下挣扎了超过一代人时 间的印加人后裔看不到自己的后代有任何希望能逃脱剥削。他 们中间的一个人哀叹道： “曾经勇敢高尚的我们现在不过是可 怜的仆人，是yanakunas。” [54] 就这样，为印第安人申冤争 权的任务完全落到了一群一无所有、宣誓终生甘于贫穷的神父 肩上。这些神父的行列日益壮大，他们深知，在科尔特斯和皮 萨罗手中，传播福音的工作做得并不好。尽管西班牙征服者冲 进村庄时叫喊着圣徒的名字，事後避孕藥 尽管他们在印第安人的圣石堆瓦 卡顶上立起了十字架，剑永远不会将印第安人带到耶稣身边。 传教士的工作 和信仰一起，上帝的鞭子进入了这个国家。 ——《耶稣会关系》，1653年 [55] 哈维尔·阿尔沃在两年的见习期间，一直在思考如何把原 住民带到耶稣身边。 [56] 他觉得，传教士的工作应该反过 来。神父难道不应该主动接近原住民吗？传教士不是应该为人 服务而非强迫人吗？他怎么也摆脱不了一个念头，觉得有人编 造了一个劣等种族的神话，来污蔑他被派来劝化的这个种族。 以根深蒂固的种族偏见为基础的心理战仍在进行。人们不知从 何时开始认定，要实现真正的征服，胜利者需要羞辱失败者， 打垮他们的精神，让他们相信自己一文不值。400多年前，一位 愤怒的神父对他的教众喊话，如果说原住民软弱疲乏，也许是 因为征服他们的人没有践行真正的基督徒的慈悲。