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那次会面并不愉快。副司令马科斯自称是恐怖分子兼游击 战士，他戴着黑色滑雪面罩，口衔烟斗，是个很有魅力的人 物。对于他在拉坎顿的部队，他的指挥方法好像罗宾汉在舍伍 德森林里那样随心所欲、毫无章法。1968年，政府在墨西哥城 对学生实施了血腥的特拉特洛尔科屠杀，350人惨遭杀害；此事 使马科斯极为愤怒，走向了极端。 [91] 几年后，他潜入丛 林，和民族解放阵线的残部会合，组建起一支让墨西哥当局头 疼了20年的军队。马科斯受过古巴游击队的训练，是切·格瓦 拉的狂热信徒。 [92] 他犀利、暴烈、直来直去，与面容和 蔼、轻声细语、眼神温和的鲁伊斯主教恰好相反。 不过，马科斯和鲁伊斯在许多问题上意见一致。他俩都相 信他们新发动的农民运动是回归本源， [93] 是对西班牙征服 所造成的破坏的反抗，是墨西哥最古老的原住民历史的复兴。腺肌症 cosmo 他们知道，如果反抗压迫是他们的目标，那么他们的斗争 本质上就是政治斗争；而政治分裂迟早会带来暴力。他们也同 意马克思主义的观点，认为第三世界的落后是直接由第一世界 的贪得无厌造成的。富国的投资在中南美洲唤起了巨大的希 望，也的确带来了断断续续的进步，但外国投资产生的主要结 果是奴役，受奴役最深的永远是地位较低的阶级，是深肤色种 族，是穷人。 上述是马科斯和鲁伊斯意见一致的地方。但是，鲁伊斯主 教相信，他的“上帝之道”（从马克思主义角度对福音的解 读），他那些平信徒执事和传道员，这些人本身就是一支救赎 力量，一支解放军。副司令马科斯却坚决不同意。