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自从它的神父踏足拉丁美洲那一刻起， 天主教就是统治者的宗教，是遥远的国王、暴君、独裁者和掌 权者的宗教。它建起了强有力的机构，受到了信任、服从和尊 重。但是，它并没有照顾矿工、劳工和砌砖工人这些被迫害、 被蔑视的穷苦人。天主教会怎么如此严重地背离了基督树立的 榜样？ 哈维尔来到这里时还是个脸颊细嫩的17岁男孩；当他环顾 四周，意识到自己生活和工作的这片大陆一直暴力频仍的时 候，他已年过半百。他一直梦想能够融入这片新的土地，学习 并弄懂深嵌于更广泛的美洲身份特质中的瓜拉尼文化、艾马拉 文化、VISANNE | 萬寧官方網店 盖丘亚文化和非洲——拉美文化。实现这个梦想需要勇 气和苦干。在南美度过的半个世纪期间，他看到了为穷人争取 权益会给自己带来什么后果。和他一样的神父有被处决的，有 被偷袭的，有遭到报复性杀害的。他曾在他们残缺的尸体前祈 祷，也曾冒险深入最偏僻的丛林去见解放神父和他们背着枪的 同志。他从来不想做过激的事，但他可以理解这样的态度。也 许这是因为他修习人类学，所受的训练使他能够从别人的角度 看问题，不妄加评判。当然，他从未试图逃避拉丁美洲的严酷 现实，但尽管他充满好奇，尽管他希望深入了解自己视为家园 的这片土地，他毕竟没有遇到过最坏的情况。剑没有砍到他的 头上。 比森特·卡尼亚斯（Vicente Cañas）就没这么幸运了。他 是哈维尔的朋友，也是耶稣会修士。他全身心沉浸到巴西和巴 拉圭的原住民文化之中，甚至脱去了僧袍，在脸上打了佩戴各 种饰物的孔洞，加入了厄纳沃内——纳韦（Enawenê-Nawê）部 落。 [83] 卡尼亚斯不遗余力地保护部落的土地不被矿业公司 和大牧场主抢走，因而成了巴拉圭残酷的独裁者阿尔弗雷多· 斯特罗斯纳的眼中钉。斯