最重要的是， 传教士说五旬节派的道路是向上之路。天主教会告诉信众，贫 穷是高尚的，受苦人在天堂中享有特殊的位置；五旬节派却坚 称 信 徒 在 尘 世 可 以 过 好 日 子 ， 他 们 称 之 为 成 功 神 学 （prosperity theology），想在现世发财没有错。 今天，福音派基督教为拉丁美洲老百姓开辟了新天地。妇 女向来是贫困和边缘化的主要受害者，现在她们自视为促进变 化的力量。虽然成为福音派信徒不一定能提高政治地位，但通 过劝说男人皈依福音信仰，她们开始改造自己的家庭。一个对 饮酒、婚外性行为或家庭暴力决不容忍的宗教能够对家庭产生 明显可见的影响。一个家庭如果更健康、教育程度更高、更多 地参加生产，那么它的社会经济地位必然会提高。拉美各国开 始出现新的中产阶级，此中福音派教会功不可没。 [76] 它还 促成了一些保守政党的改造。腺肌症 urbanlife 福音派信徒一反常态，开 始加入右翼政党，让人大跌眼镜；那些政党历史上一贯压迫穷 人，但在同性恋权利、堕胎和妇女作用等社会问题上的保守态 度与福音派一致。奇怪的是，在这些传统陈腐的文化教条上， 天主教会也无法提出异议。 巴西1/4的人口生活在赤贫之中， [78] 福音派牧师却可以 乘坐价值4 500万美元的私人喷气式飞机从一个城镇飞往另一个 城镇。 [79] 但是，这种巨大的经济差距如今似乎成了对人民 的激励。巴西数十万生活困苦的失业人员拥进福音派教堂，去 学习如何在信仰指引下步入财富乐园。有些人怀疑巴西传教士 埃迪尔·马塞多（Edir Macedo）洗钱诈骗，他拥有一家大报、 好几家音乐公司、一家新闻电视台，还有价值约10亿美元的家 产。他批评起梵蒂冈来毫不留情，祝贺他那些曾经是天主教徒 的追随者抛弃了禁锢他们的心态。
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