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无人注意天主教会在穷人社区中丧失了多少影响力。 [6] 连续几代人的时间都没有关于本地人的宗教或信仰仪式的任何 记录。留下来的少数被授圣职的克里奥尔神父通常愿意待在大 城市里，因为那里有他们熟悉的环境，有白人教众，还有热闹 的街区。这还不算，新独立的共和国的政府一片混乱无序，却 不愿意借助教会的力量，怕给人造成殖民时代复辟的印象。在 中美洲一些地区，反教会的政府尽量削弱教会的影响力，使教 会不再能像过去那样充当梵蒂冈的税务局。例如，墨西哥在19 世纪末没收了教会的一切财产，将其收归国有，实现了政教分 离。 [7] 结果，教士阶层走了极端，处处和政府作对，直到墨 西哥的立法者厌倦了他们的抵抗，把所有外国神父通通赶走， 规定只有出生在墨西哥的人才能布道。危地马拉的措施更加严 厉，政府颁布法令，严格限制天主教神父的人数，子宮環 全国最多不 能超过100人；这个法令原本是临时性的，后来却执行了70多 年。 这段时期内，上层阶级和努力向上爬的人仍然忠于教会。 讽刺的是，在革命后的西属美洲，因为白皮肤是获取权力的直 通车票，所以，炫耀自己基因中西班牙血统的高占比和与之关 联的天主教信仰就成了获得权力的手段——要登上主导地位， 必须是白种人，还要戴上十字架，明确显示自己的宗教归属。 不过从全局上和总量上来看，拉丁美洲教会陷入了严重危机。 [8] 革命后，农民在新主人手下受到的压榨比在西班牙人手下 的更加残酷，生活极为贫困，劳作异常辛苦。怨恨促使他们热 衷于回归他们祖先的宗教仪式。